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瑜伽冥想是瑜伽什么？

“瑜伽”是梵文“Yoga”的譯音，源于梵語(yǔ)“優(yōu)吉”，冥想最初的什瑜意思是駕馭牛馬?！拌べぁ眱勺质琴ぺすπ瞥史g的，在此之前佛典的起源漢語(yǔ)意譯為“相應(yīng)”，是瑜伽“連結(jié)”、“聯(lián)系”、冥想“結(jié)合”、什瑜“一致”的伽冥功效意思，即通過練習(xí)使自我與內(nèi)在的起源精神因素相結(jié)合，把精神和肉體結(jié)合到和諧統(tǒng)一的瑜伽最佳狀態(tài)，把生命和大自然結(jié)合到最完美的冥想境界，還代表著個(gè)體與某種高于一切的什瑜東西的結(jié)合，是伽冥功效為了達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。達(dá)到了這樣的起源狀態(tài)，也就進(jìn)入了完美瑜伽的狀態(tài)，這也就是瑜伽冥想狀態(tài)。

“冥想”這個(gè)詞來(lái)源于梵文的DHYANA。在漢字里“冥想”的意思是“閉著眼睛進(jìn)行深思”。古時(shí)把這個(gè)詞翻譯成“禪”，達(dá)摩祖師把“禪”傳給中國(guó)，又由中國(guó)傳給日本，在日本叫“ZEN”。佛教又稱“打坐”、“靜坐”。在禪學(xué)中，冥想法被叫做“安般禪法”?，F(xiàn)在的冥想又稱為“靜心”、“靜修”。

瑜伽冥想的起源與功效

瑜伽冥想產(chǎn)生于古印度。印度位于南亞次大陸，它的東、南、西三面臨海，北面則是高聳入云的喜馬拉雅山脈；地處熱帶，氣候炎熱，每逢雨季，大雨傾盆，水災(zāi)泛濫，而到旱季，氣溫劇升，有些地區(qū)氣溫最高可達(dá)49℃，熱風(fēng)肆虐，樹葉凋零，路無(wú)行人，野無(wú)農(nóng)夫，鳥不飛，獸不走，地上寸草不生，整個(gè)世界靜悄悄地照射在烈日當(dāng)空的白熱強(qiáng)光之下。洪水、熱風(fēng)帶來(lái)疾病傷痛，每年都奪去了許多人的生命。面對(duì)艱難困苦，人們產(chǎn)生了困惑和迷茫：人的一生是如此地短促，除了受到自然條件的磨難，還要受到疾病痛苦的折磨，人活著究竟是為了什么？由身體的痛苦而產(chǎn)生心靈的痛苦，產(chǎn)生了活著的煩惱。要想長(zhǎng)壽而健康地活下去，要想人類繁衍生長(zhǎng)，使自己有一個(gè)美好的未來(lái)，就必須面對(duì)“疾病”、“死亡”、“肉體”、“靈魂”及人與宇宙的關(guān)系。

五千年以前，帶著上述問題的人在覆蓋于印度喜馬拉雅山麓地帶的原始森林中修行時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈，因此他們仔細(xì)觀察動(dòng)物，看它們?nèi)绾芜m應(yīng)自然的生活，如何實(shí)施有效的呼吸、攝取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病。他們學(xué)習(xí)模仿各種動(dòng)物的姿勢(shì)，將這種緊張及松弛的方法運(yùn)用于人體時(shí)，竟然也有意想不到的效果。于是，最初的瑜伽產(chǎn)生了，這種調(diào)整身體的方法即“體位法”。他們又發(fā)現(xiàn)：“氣”為宇宙自然萬(wàn)事萬(wàn)物化生的根本，身體小宇宙的“氣”與大自然的“氣”如果不和諧，就會(huì)產(chǎn)生疾病，而“能控制呼吸，就能控制生命。”為調(diào)整紊亂浮動(dòng)的氣，于是產(chǎn)生了“調(diào)息法”。他們發(fā)現(xiàn)與浩瀚的宇宙及大自然比較，“我”是多么的渺小，他們審視著這個(gè)渺小的“我”所擁有的煩惱和痛苦，同時(shí)也在思索著：這些痛苦是如何產(chǎn)生的？該如何做才能消除這些痛苦，使自己獲得安寧？他們?cè)诔了贾幸庾R(shí)到，人心是向外的，感官（眼、耳、鼻、舌、身）常受外界的刺激，每次受外界刺激心就為之動(dòng)搖，因此人心常紊亂不安。他們發(fā)現(xiàn)，人們可以把浮動(dòng)不安的心和真實(shí)的自我聯(lián)結(jié)在一起，當(dāng)本來(lái)的自我，在與宇宙的根本存在有渾然一體（天人合一）的感覺時(shí)，身體、心靈和自然就能得到和諧統(tǒng)一，心就能獲得永恒的安寧，由此探索出控制心理的手段，這便是瑜伽冥想法的緣起。

于是，這個(gè)一向?yàn)楦杏X所驅(qū)使、一直成為感官的奴隸、已被本來(lái)面目煩惱不堪的自我，便知道了自我控制感覺，使自己找到真實(shí)的自我；認(rèn)識(shí)到，人與宇宙應(yīng)該是統(tǒng)一的，不是人與宇宙的形狀相似，而是它們?cè)诒举|(zhì)上的融合。宇宙是浩瀚的，物質(zhì)不滅，能量守恒，在空間上無(wú)邊無(wú)際，在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，它化生萬(wàn)事萬(wàn)物既變化無(wú)窮又渾然一體，它的本質(zhì)是廣闊、包容、創(chuàng)造、協(xié)調(diào)，而這些本質(zhì)縮影到人身上，便是胸懷寬廣，忘我無(wú)私，朝氣蓬勃。

初期的瑜伽行者都是高智慧的科學(xué)者，他們春夏秋冬常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下修行。修煉后，普遍對(duì)惡劣的自然環(huán)境都有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，減輕了對(duì)自然、疾病的痛苦，心靈的痛苦也得到了解除。瑜伽的技能有難有易，有簡(jiǎn)有繁，由于人的秉性不同，修煉的成果也不一樣，而那些稟賦更高、更能明了人生意義的人們，則遠(yuǎn)不滿足于粗淺的表面的修煉及所得，他們開始了更為嚴(yán)格更加高級(jí)的修煉。在實(shí)施這些技能的過程中，他們無(wú)意中體驗(yàn)到一些特有的生理、心理現(xiàn)象，乃至觸發(fā)了某些至今連科學(xué)家都無(wú)法解釋的人體特異功能，高級(jí)瑜伽由此產(chǎn)生。